崇义中学上学期高一第二次月考语文试卷含答案解析+评分标准

发布于:2021-09-19 00:23:56

崇义中学上学期高一第二次月考语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(35 分) (一)阅读下面一篇文章,完成 1—3 题(每小题 3 分,共 9 分) ①春秋时代可以称得上是中国文化的“轴心时代”。《诗经》结集,然后进入以《春 秋》为代表的历史文化时期,各诸侯普遍拥有城邦“国史”,即所谓“百国春秋”;以史 官为核心的哲学家集团开始形成,完成了从神的哲学向人的哲学的转变;一种新的人格— —君子人格在此时形成,士人们以特有的礼乐修养实现了君子人格的理想。 ②“赋诗言志”构成了春秋社会生活的一种独特的文化景观。春秋士人在外交、宗教、 教育、政治中普遍地赋诗称志。他们赋诗时点出《诗经》中现成诗篇,叫乐工们演唱,通 过诗歌的问答,了解彼此的立场。《左传人》赋诗 74 首,见于今本《诗经》的 59 首,其 中国风 24 首、小雅 27 首、大雅 7 首、颂诗 1 首。《国语》记赋诗 7 首,其中国风 2 首、 小雅 4 首、逸诗 1 首。春秋时期从摄职从政的男子到闺阁中的妇女,从中原各国到被认为 异族的荆蛮、姜戎都练就出触景赋诗脱口而出的本领。诗构成了春秋士大夫全面的社会生 活。因而顾炎武在《日知录·周末风俗》里讲“春秋时犹宴会赋诗,而七国则绝不闻矣”。 ③“歌诗必类”是春秋赋诗的思想原则。孔颖达说:“歌诗各取恩好之义类。”因此, 春秋赋诗即使心有逆忤,也尽量通过赋诗的艺术氛围造成一种*和的气氛。“赋诗断章, 余取所求”是春秋人赋诗的结构方法。《左传》襄公八年记晋范宣子出使鲁国,宣子赋《摽 有梅》。《摽有梅》本是一首情诗,写女子企望求婚男子及时而来,莫误青春,范宣子希 望鲁国与晋国共同出兵攻打郑国,特赋此诗。作诗者有作诗之意,赋诗者有赋诗之意,两 者多有矛盾,赋诗者根据需要选取自己表情选意的部分,或是一首诗,或是一章,或是一 句,甚至一字,赋诗方式灵活。 ④春秋赋诗这一特有的文化现象给我们许多启示。首先是关于时代的,从《诗经》结 集到《楚辞》兴起的二百多年的时间里,是诗歌创作的冷寂时期。有人以“《诗》亡然后 《春秋》作”来解释,认为历史散文的繁荣替代了诗歌创作的繁荣。通过赋诗现象的考察, 可以看出这一时期已有之诗的运用替代了诗歌创作的繁荣。其次是关于文学的,经学家们 常说《诗经》编辑的目的是“王者所以观风俗,知得失,自考正也”。通过赋诗的考察可 以看出,《诗经》的编辑既承担着政治教科书的功能,也出于贵族阶级文艺欣赏的目的。 第三,春秋赋诗现象是在春秋发达的城邦文化的土壤上发生的。我们常随着经学家把春秋 时代当作乱世来描绘,其实春秋是一个社会剧烈变革的时期,新的哲学精神新的人格精神 在这一时期成熟。 (摘编自傅道彬《“赋诗言志”里的春秋时 代》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.春秋时代群雄纷争,诸侯国林立,许多诸侯都有着属于自己的独立国史,即所谓“百国 春秋”。 B.哲学在春秋时代完成了突破,形成了以史官为核心的哲学家集团,思想也由神的主题转 向人的主题。 C.春秋时期赋诗言志成为上至达官显贵、下至闺阁女子的必备修养,诗构成了春秋士大夫 全面的社会生活。 D.顾炎武在《日知录·周末风俗》中写出了春秋时代宴会时人们风雅问答,也代表了春秋 与战国不同的文化风貌。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.孔颖达所说的“歌诗各取恩好之义类”,意即人们歌吟古诗要从友善的愿望出发,达到 友好的目的。 B.襄公八年,晋范宣子出使鲁国赋《摽有梅》,将一首款款深情的诗篇变成了提出缔结军 事同盟的主张。 C.春秋时代的“赋诗”,主要是指人们引赋前人已有之诗。其所言之志,则多为作诗之志, 而非引诗之志。 D.春秋时期经历了从诗的创作期走向诗的应用期的历史变化,形成了中国文学史上独特的 用诗时代。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.春秋时代文化空前繁荣,为中国文化的发展奠定了基础,因此将之称为中国文化的“轴 心时代”并非没有道理。 B.春秋赋诗多出自国风与小雅中的诗篇,这充分说明了国风与小雅艺术成就高,深受当时 人们的喜爱。 C.我们不能简单地把春秋社会描绘成礼崩乐坏的乱世,它同时也是一个礼乐文明进入了经 典化与普及化的特殊时代。 D.春秋中叶以后诗歌的创作进入了萧条时代,人们称赋已有之诗,而没有了文学意义上的 诗歌创作,没有了作诗的人。 (二)实用类文本阅读(12 分) 阅读下面的文字,完成 4—6 题。 追忆贾大山 彭侃 贾大山,生前一直住在河北正定城内,只去过北京、保定、石家庄、太原等几个城市; 他的作品《取经》于 1978 年获得了首届全国短篇小说奖,是新时期河北省首次获得全国奖 的作家;日本,有一个“二贾研究会”,专门研究贾*凹和贾大山的文学作品;可他在世 的时候,却没有出版过一部自己的作品集。 在老朋友肖杰的眼里,贾大山是一个憨厚真诚的人。肖杰回忆了他们 1986 年一起出差 等火车时的情景:“当时一男一女走过来,指着大山说,那个碎纸是你扔的,要罚你款。 我说不是我们扔的,大山把我弄到一边去,给了钱。后来我问大山,那个碎纸明明不是咱 们扔的,你怎么给钱,他说,没必要吵,跟他们讲不清道理。” 贾大山就是这样憨厚。对待朋友,则非常热情真诚。有客人到访时,他会亲自买菜做 饭。有几位作家提到曾经在他家品尝过他做的菠菜蛋花汤,至今还印象深刻。 贾大山淡泊名利、无意仕途,但出于对文化事业*乎痴迷的热爱,他接受组织安排, 挑起了正定县文化局局长的担子。作家李春雷在一篇回忆文章中提到,为了修复正定隆兴 寺这座国宝级的文物,贾大山奔走于京城、省城和县城之间,直累得心力交瘁、胃肠溃疡, 经过千难万难,修复工程终于圆满完成,隆兴寺成为正定最鲜亮的文化名片。 49 岁那一年,他辞去局长职务,回归文坛。1997 年,贾大山因病逝世,年仅 55 岁。 “大山对他的文章精雕细刻、一丝不苟,他的文稿都是用蝇头小楷一笔一画写的,如 果有错字要改,他会用小刀挖下来,再一笔一画补上来,大山对自己的作品一字一句甚至 一个标点都不

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